但这种情况，只会发生在七部玄教以外的修行人身上。因为那七个教派的修行人所供奉大帝仍然在世，绝无精怪敢于冒充，而太一以及所属神灵都被镇压，因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到“太一”只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪，三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，并不为寻常散修所知——
有极少数的修士所请来的“外邪”，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷、门神、井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识、有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的“外邪”，就是这种“真灵”。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。
有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。
同样的还有一位癸阴真君，即井中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。
余下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳——东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介……有太一真灵在身！
真的假的？
这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭，所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一
…。。