路撒冷附近发生了地震，希律就跑去抗震救灾去了，只派了个部将应付安东尼。结果这一战，安东尼出乎意料地一败涂地，希律反而得以逃过一劫。
战后，安东尼和克里奥帕特拉先后自杀，屋大维安定完局面，就召集各个藩属，审问他们的动向。在讯问的时候，希律把王冠放在屋大维脚下，然后直接承认，自己就是安东尼的朋友，给他提供过支持。同时认真地请求屋大维，不要考虑他曾是谁的朋友，而应该考虑他是个什么样的朋友。这种直白理智的态度，反而得到了屋大维的认可。
事后，屋大维没有追究，反而把原属埃及的一部分黎巴嫩、叙利亚，以及加沙地区，都划给了希律管理，归入犹太王国。
希律死后，他的几个儿女争斗不休，最后在罗马的调停下，把王国分成四份，共同统治。其中一个儿子，希律·安提帕特，就是经书里面，参与逮捕天兄的那个国王。
当时，罗马总督彼拉多在耶路撒冷逮捕了天兄，但他其实不想接这个麻烦的事，于是以此人活动地点主要在安提帕特辖地为理由，丢给了安提帕特，叫他来管。但安提帕特也受不了犹太祭司们的骚扰，坚持说你才是总督，事关重大，还是你来吧，又把天兄踢回彼拉多那边去了……再之后，才是经书里，审判之类的事情。
到希律王的曾孙时，犹太人再次造反，国王也压不住，只能逃亡罗马，王朝就此终结。不过这个行政区划，在罗马人取消犹太王国之后，依然延续了下来，作为行省边界存在。
郭康说，直到现在，罗马的边界，依然有一大群附庸国存在。如何对这些势力进行“理藩”，也依旧是罗马人需要关注的重要问题。
古罗马人留下了很多经验，但教训可能还更多。首先，处理附庸国，不能简单地按照国内思路来。他们之间也有很多恩怨情仇，而且敌友关系也不见得是恒定的，就像希律王周围这些乱七八糟的势力一样；
其次，附庸国里代理人的利益和需求，不见得和国内所有势力都一致，甚至，最好的代理人都不见得是最大的地头蛇。犹太祭司显然就没法合作，相反，希律王这种僭主，倒很好打交道；
最后，在处理这些事情的时候，利益上的契合，比情感、身份乃至宗教信仰这些，都重要的多。希律王有多重身份，后来的犹太史学家约瑟夫斯说，希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人。选择哪个身
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