为你我所知，怎可信口雌黄，辱及道祖。”
两方人脸上都有不服，莫闲见到这付模样，心中摇头，他根本不关心两教之间的互黑，他很简单，既然修行，不论佛还是道，只要能给他力量就行。
莫闲笑到：“只谈修行，不提我们不知道的道听途说，对了，道友，你们修行的禅法，到了什么程度？”
“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以世界都是虚幻的，精神的，将世界分为欲界，****和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的世界，我们处于最底层，在欲界，人欲望横生，不得清净。”道宣显然把莫闲视为可以教化者进行传道。
偏偏莫闲并没有这种心思，他只想了解佛与道之间有什么不同，同时，能否借鉴到他的修行之中。
“很有意思的说法。”莫闲微笑到。
“不是很有意思，而是真实不虚的真理，这是禅修境界，在欲界，先从安般入手，也就是数息，一段时间后，息也不要数，改为随息，当数息、随息已毕，心不驰荡，凝神寂虑之时，当入欲界定。”
“入了欲界定后，又会如何？”卫森见莫闲不受两方的影响，继续在跟道宣在闲聊，他看得出，道宣好像在诱惑莫闲，眉头微皱，心中一动，插嘴道。
众人走在沃阳堡的途中，卫森怕莫闲受了和尚的迷惑，决定与和尚打成一伙，必要时点醒莫闲。
道宣微笑着看了他一眼，眼中莫名的笑意一闪，接着说：“欲界定时，必有持身法起，身体自然正直，坐不疲倦，如内部有物支持身体，自然安稳，欲界定难得易失，失之迅速，故又称为电光定，境界渐渐深入，若身心泯然虚豁，忘却欲界定之身体，坐中不觉手足床椅，犹如虚空，进入未到地定。”
莫闲明白了，这种定不依赖一物，完全虚空，从安般（数息）入手，逐渐过渡到欲界定，然后进入未到地定。
莫闲陷入沉思，过了一会问到：“未到地定后，到了初禅？”
“不错，应该叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，可能出现定心过明或过暗，坠入旁门。”道宣说。
“何解？”
“定心过明时，可见青黄赤白黑等，日月星辰，或见宫殿，久之，可得神通，然而神通是有，但已坠入邪定，过暗则无知觉，陷入如熟睡的状况。”道宣说到。
莫闲皱起眉头，他所说的这种情况，好像是他修行黄庭大道所遇到的情况，难道黄庭大道是他所说的邪定？
…。。