入了门，只要主动向敌人提出一个要求，对方便会本能地拒绝。
交手时，他先问对方：“你愿不愿意活着？”
敌人拒绝以后，当场气绝。
陈礼忍不住多看了一遍，啧啧稀奇。
这世上的修行，果然很不讲道理。
之后的内容讲得更加明白。
一个人真正踏入门径以后，所得到的能力，往往与他最擅长的事情有关，却不一定完全相同。
最擅长骑马的人，未必只是骑得更快，他可能懂得马匹的所有心思，也可能制作出永不磨损的马蹄铁，还可能骑上任何长条形的东西。
书中说，北地曾有一名骑手，在战马死后，骑着一条长凳奔行百里，因为那条长凳有四条腿。
陈礼看到这里，气笑了。
书中也说，门径本来就没有完全统一的道理。
它不在乎修行者本人究竟是怎样理解自己的本事，它只根据客观事实去发掘人身上的修行潜力。
一个人认为自己是厨子，他的门径未必是做饭，也可能是掌火、用刀、辨毒，甚至是让一桌互不相识的人坐下来好好吃饭。
一个人认为自己是商人，他可能擅长算账，也可能擅长讨价还价，还有人一生做买卖，从未赚过一次钱，最后走出的门径却是让别人跟着他一起赔钱。
陈礼越看，越觉得这套修行奇怪到了极点。
他以前理解的修行者，应该飞檐走壁、喷火吐水、刀枪不入，可实际上，许多修行者的本事根本无法从外表判断。
他们可能是厨子、车夫、裁缝、屠户，甚至可能是打更的、吹牛的、磕瓜子的、钓鱼的……
只要不主动展露手段，谁也不知道他们是否已经踏入门径。
书中将此总结为修行的第一条铁律。
【他人若不显露，门径不可见】
无论是何种门径，到了什么层次，拥有什么手段，只要本人不主动使用，旁人便无法直接看出。
修行者可以根据一个人的行为、习惯和过去经历进行猜测，但猜测终究只是猜测。
今天那名黑衣人若是不打哈欠，陈礼即使与他面对面站上一整日，也只会把他当成一个戴斗笠的普通人。
第二条铁律，则是：
【门径只可自悟，不可照搬。】
师父可以把自己的经验告诉徒弟，却不能让徒弟走出与自己完全相同的道路。
哪怕师徒二人做着同
…。。