道。”
德治还是法治，是困扰了数百年的命题，直到儒家大行其道，德治被推崇，而在实施过程中，只能依靠法治。
这也是为何儒家后来变成儒皮法骨的缘故，要解决事实问题，光靠德行，远远不够。
上来就是劝谏，赵昊知道他在暗戳戳的说他之前夜游金明池的事。
不过，经筵既然是论道，赵昊也不会听之任之，当即沉声辩驳，“黄卿所言有理，朕受教。”
说完，他语气骤然一转，“只是，朕有惑，还请黄卿解答。”
“《礼记》有云‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’，官吏修身，固是正理，然为官者怠惰渎职、贪墨徇私、尸位素餐，徒以修身空谈，何以正纲纪？”
“《孟子》亦言：‘不以规矩，不能成方圆’，吏治者，朝廷之规矩、天下之准绳也，官吏废弛规矩，枉顾民生，朕即便修成圣人，也无济于事！”
黄履与赵挺之，曾肇等人瞪大眼睛，好家伙，官家的火力这么猛？我们只是想让你规范德行，你怎么反倒扯上了吏治？
然而，这还没完。
赵昊端起茶杯润了润喉咙，接着道， “《礼记》有言：‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’，诸卿朝夕研学儒家经典，当知此中深意。”
“朕常思忖，此‘仁’绝非妇人之仁，更非姑息纵容之仁，绝非任由官吏庸碌尸位、徇私害民而不问，而是以仁心立治世法度，以法度肃官场风纪，仁为根，法为脉，方是治政正道。”
“朕居汴京深宫，每日修身立德、谨言慎行，然天下之大，九州之广，远至岭南儋州、西陲陇右，地方官吏万千，朕之德化，果真能跨越千里，感化边陲小吏，令其守正奉公吗？”
“不知诸位卿家，有何可以教朕？”
话音方落，经筵讲官、翰林学士兼侍读曾肇，躬身出列，先向御座行揖礼，反驳道，“陛下此言，臣有异议，伏望陛下圣察！”
“臣以为，《礼记》所言修身修道，乃治政之本源，陛下以仁心治天下，乃是践行上古圣王之道，不当以刑名法度为先，更不可轻易严苛吏治！还望官家三思！”
言语中，竟然带着几分惊恐。
大宋的吏治，懂得都懂，不能说是很有效，只能说是几乎没有，能做成什么样，全靠官员的自觉和修养。
赵昊要真的严苛吏治，首先遭殃的不是下面的官吏，而是他们这帮占据高位的士大夫。
紧接
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