担任教官，同时下令招收蒙古、汉人、契丹等各族子弟入学，既教授《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典，传扬仁政爱民、礼义廉耻的理念，也教授算术、历法、农耕等实用学问，培养治国安民的人才。而后，他又亲自带人奔走中原各地，收集战乱中散落民间的典籍书卷，从残破的书院、百姓家中，搜罗出无数被战火损毁的经书、史书、文集，组织文人墨客精心整理、修补、刊印，让濒临断绝的中原文脉得以延续。
彼时，无数中原文人墨客因战乱流离失所，有的隐居山林不问世事，有的困于市井穷困潦倒，皆因战乱荒废才学，更对蒙古统治心存抵触。耶律楚材不计出身，四处寻访这些文人，亲自登门拜访，以礼相待，向他们阐述蒙古仁政理念，恳请他们出山辅佐，参与中原治理。南宋旧臣王鹗，学识渊博，心怀天下，战乱后流落燕京，隐居不出，耶律楚材三次登门，自带干粮，在其破屋中畅谈治国之道、民生之苦，言辞恳切，情真意切，终于打动王鹗。随后，耶律楚材奏请窝阔台，授予其翰林学士之职，参与制定朝廷典章制度、礼仪规范。
此事在朝堂引发争议，阿勒赤歹等人嘲讽：“汉人文人只会舞文弄墨，何用之有？”耶律楚材从容反驳：“弯刀能夺天下，却不能治天下。文人懂法度、知民心，能让中原百姓心悦诚服，这比十万铁骑更有用。”窝阔台汗深以为然，力排众议启用王鹗。此后，越来越多的文人墨客被耶律楚材的诚意与仁心打动，纷纷出山效力，将中原千年的治国理念、礼仪制度，一点点融入蒙古帝国的治理体系之中，让游牧民族的统治，渐渐与中原农耕文明相融。
话说窝阔台汗自采纳耶律楚材之策，暂歇南征，专注中原治理，转眼已过两年。这两年间，耶律楚材推行新政，成效渐显，中原大地日渐复苏，窝阔台汗心中挂念，决意亲自南下巡视，亲眼看看这片土地的变化。
从和林南下至中原，路途遥远，车马颠簸，随行的不仅有蒙古宗亲、护卫铁骑，还有耶律楚材举荐的一众文臣官吏。行至真定府，阿勒赤歹等守旧贵族暗中抱怨路途辛苦，私下散布谣言，称耶律楚材“劳民伤财，只为邀功”，甚至暗中联络地方官吏，试图在窝阔台汗面前诋毁耶律楚材，妄图推翻新政。
耶律楚材早有察觉，却不动声色，只是暗中叮嘱地方官吏，务必妥善接待，展现中原治理成效，同时让随行的文臣将各地税赋清册、百姓安居乐业的文书呈给窝阔台汗。一路南下，所过之处，再也不见昔日白骨累累、荒无人烟的景象，取而代之的是炊烟
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