接下来的几天，叶清璇几乎将全部精力都投入到了藏书楼中。陈半夏也发来了一些关于“黑巫峒”和哀牢山地区古老传说的资料整理，其中提到“黑巫峒”崇拜某种“阴蛇”，擅长驱使毒虫毒草，其秘药和咒术多与阴寒、邪祟、控心相关，在清末民初因内部权力斗争和一场诡异的大火而消亡，但其部分传承可能流散在外。这些信息与秦教授对血迹的分析、以及叶慎行游记中的记载相互印证，让哀牢山那片原始森林显得更加诡谲莫测。
叶清璇重点查阅了叶家自清代以来，所有有过游历西南，特别是滇黔地区经历的先祖手札、游记和行医笔记。功夫不负有心人，在一本署名叶慎行之子叶守仁（生活在清咸丰至光绪年间）的随笔杂记中，她发现了一段有趣的记载。
“……先父（指叶慎行）尝言，其壮年游历黔滇，遇瘴得莫姓采药叟相救之事。叟赠药解瘴，并言及哀牢异人、赤阳芝及争斗血案，然语焉不详。后余偶读先父手札，心有疑焉，遂于某年商旅滇南时，特循先父所述，至哀牢山外围村落探访。时过境迁，旧事渺茫，然于一处名为‘黑水峒’（已非昔年‘黑巫峒’，或为其余脉、或仅借名）的偏僻苗寨，购得数种当地特有毒草，其中一物，色呈深紫，茎有倒刺，汁液腥甜，沾肤即溃，苗人谓之‘鬼爪藤’，畏之如鬼，言其只生于至阴绝地，峒中祭司方可采撷制‘神药’。余观其形性，与古籍所载‘鬼哭藤’似有八九分相似，然未敢断定。又闻寨中老人醉后闲谈，言数十年前，确有外来的‘白袍客’与‘黑巫师’于深山争斗，血染幽谷，异香数月不散，飞鸟绝迹。后‘黑巫师’败走，不知所踪，‘白袍客’亦重伤遁去，临行前似于某处岩壁留有标记。然此等乡野怪谈，虚实难辨，且时过境迁，标记早不可寻，姑妄记之，以补先父游记之阙。”
“黑水峒……鬼爪藤……白袍客与黑巫师争斗……” 叶清璇合上笔记，心潮起伏。叶守仁的记载，不仅佐证了叶慎行游记的真实性，还提供了更具体的地点（黑水峒，可能是“黑巫峒”的余脉或借名）、更形象的毒草名称（鬼爪藤），以及那场争斗双方可能的特征——“白袍客”与“黑巫师”。最重要的是，提到了“白袍客”可能留下了标记！
“白袍客”是谁？是那位“龙门弃徒”？还是其他与“龙门”相关的人？“黑巫师”是否就是“黑巫峒”的传人？他们为何争斗？是为了“赤阳芝”？还是为了“龙门十三针”？或者别的什么？那个“标记”，又是什么？是否与《游方医案辑录》残本中缺失的地图有关？
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