始。何也？休者，息也，止也，安也。天地万物，动极而静，静极复动，此乃常理。修士亦然，心神浮躁，气血沸腾，则如无根之木，无源之水，何以载道？故需先明‘休’意，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，方可入道之门……”
“休门真谛，其要在‘和’。和者，非混同，非妥协，乃阴阳相济，刚柔并济，动静相宜，内外合一。与天地和，则能引天地灵气，润泽己身，绵绵若存，用之不勤；与万物和，则能感其生灭，察其吉凶，趋利避害，明心见性；与己和，则能统御精气神，混元如一，不骄不躁，不恐不惧……”
“然，‘和’之真意，需在事上磨，在难中炼。面对强敌，是退是进？遭遇不公，是忍是争？亲朋罹难，是悲是奋？取舍之间，方见‘和’心。一味退让，是为懦弱，非和也；一味刚强，是为暴戾，亦非和也。真正之和，是知进退，明得失，守本心，行中道。是手持利剑，心有慈悲；是杀伐果断，却不失仁念……”
养父的阐释，深入浅出，将原本玄奥抽象的“休门真谛”，与他自身的经历、感悟紧密结合，让张良辰豁然开朗。他回想起自己面对赵无极诬陷时的隐忍与之后的爆发，面对血煞宗追杀时的逃亡与反击，面对云中鹤、孙有道牺牲时的悲痛与决绝……每一次抉择，每一次心境变化，似乎都暗合了“和”的某种微妙意蕴。
“你之前于生死间领悟的‘休门·安息’，已初窥门径，可静心宁神，化解戾气，甚至形成护体灵光，这便是‘和’之力的初步运用。然此仅为用，非为体。真正的休门之力，当可化领域，领域之内，我为主宰，万法平息，诸邪不侵。此需你对‘和’之真谛，有更深的领悟，并将休门节点彻底贯通、壮大方可……”
原来如此。张良辰心有所悟。他之前使用的，只是休门力量自发逸散的表象，或者说最粗浅的应用。想要真正掌控休门，发挥其威力，必须按照《遁甲初篇》中的法门，系统地修炼，打通对应的经脉节点。
“《遁甲初篇》修炼之法，分三层境界。第一层，八门筑基；第二层，八门通脉；第三层，八门归一。三层圆满，金丹自成。”
“八门筑基，乃根基中之根基。需以休门为起始，依次寻到并打通生、伤、杜、景、死、惊、开七门在体内对应的‘气穴节点’。此七处节点，并非寻常穴位，乃八门法则在人体小宇宙内的投影与锚点，玄妙非常。”
“生门节点，位于丹田下三寸‘气海’之畔，主生机孕育，血气绵长。”
“伤门节点，
…。。