」
咳咳……
当然，这就是闲扯了，米哈伊尔暂时还没有深入键政圈的打算，一是他现在理论水平不怎麽够、尚待学习，二就是如今这一时期俄国的民主派或者革命派可谓是大猫小猫三两只，米哈伊尔有时间带着这点人开启骂战、浪费时间，倒还真不如想想怎麽多挣点钱，好为未来做准备。
等到机会更成熟一些，米哈伊尔确实就可以在新的时期做一些新的事情了……
那麽说回现在，马克思是伦敦键政圈的键政大手子，赫尔岑同样是不甘示弱，且两人的思想和性情相差颇大，比如马克思认为历史发展有其自身的规律，而赫尔岑则认为历史充满「偶然、愚蠢和混乱」，否认存在任何终极的解决方案。
马克思批判赫尔岑的理论并非源於对俄国本土的研究，而是出於一种「道德热忱」，赫尔岑则认为马克思zy冷酷教条，让革命者沦为抽象公式的奴隶。
最後就是马克思倾向於欧洲无产阶级革命，而赫尔岑多多少少带点资产阶级的视野和立场。还有一点必须要说的是，赫尔岑在1848年的大革命目睹西欧自由派的软弱、妥协以及工人们的流血牺牲後，他对西欧充满了失望和幻灭，他看着乱象丛生的西欧，认为西方已经完全没有了未来、已经彻底完蛋。在这种极端失望和悲观的情绪下，他是如何将自己解救出来的呢？他说：
俄国牛逼！
他在给别人的信中写道：「我们在俄国只是为我们儿童的发育不良和物质贫困而忧愁，但未来是属於我们的。斯拉夫世界还未充分展示自己的力量，现在它正本能地为自己准备巨大的活动舞一一俄罗斯。」「我以越过国境时的欣喜若狂开始，却以精神上返回祖国告终。是对俄罗斯的信心拯救了我，在精神崩溃的边缘拯救了我。」
这大概是一种民族主义的热情，但赫尔岑认为俄罗斯属於「东方」，在此基础上，他将东方与西方对立起来，他觉得西方已经彻底没救，迟早需要俄罗斯来拯救他们。但在马克思看来，这是绝对有害的。因为在马克思眼中，无产阶级这一群体是国际性的，一个国家的无产阶级并不比另一个国家的无产阶级更高贵，他们普遍处於资产阶级的控制和压迫当中。
当然，时过境迁，在复杂的现实面前，或许马克思的观点在後来也不太好使了吧……
总而言之，赫尔岑跟马克思在接下来将会相当不对付，赫尔岑还在《往事与随想》中如此写道：「对此，马克思说，他本人并不认识我，他对我并没有任何个人
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