搁置吧，我这里也不是很清楚具体的情况……」
等之後向上面汇报一下再做相关的定夺吧……
「现在还有吗？」
「应该没有了………」
「那就按我刚才说的去办吧。」
在处理完这件事之後，穆拉维约夫便真正将自己的全部注意力投入到他接下来的行程当中了。而关於穆拉维约夫接下来要去哪，这在伊尔库茨克并不是什麽秘密，於是就在最近这段时间，米哈伊尔通过跟伊尔库茨克的不同的上层人士聊天乃至套了套对方的话，已经基本搞清了穆拉维约夫接下来的行程，甚至说，连具体的路线，他都已经理的差不多了。
当然，有些行动或许还是要再等等看……
而现在的话，就像穆拉维约夫的下属汇报给他的那样，米哈伊尔正琢磨着要不要答应当地的猎人一起合作去猎熊的事情。
在如今这个时代，五月份正是猎熊风险最高但也最常用的时期，猎人们会专门找到惊蛰後刚从冬眠中醒来的熊，此时的熊虽然身体虚弱，脾气暴躁，但为了寻找食物会前往融雪的地方。猎人们往往在秋天就会提前侦查好熊冬眠的洞穴位置，只等冬天一过便来伏击，尤其偏好刚刚成年，独自觅食的年轻公熊。秋天相对来说也比较常见，但是深冬的话，在当地一些原住民的信仰中，骚扰冬眠的熊被视为极度危险且亵渎的行为。
这里便不得不提一下原始崇拜了，居住在西伯利亚一带的居民对熊怀有特殊的感情，在当地的一些民族中普遍盛行熊崇拜，如居住在鄂毕河的乌尔戈人会在猎取熊之後举行意在使熊重生的熊宴，他们认为熊是他们的祖先，甚至在语言体系中，他们就将熊称作父亲或母亲。
阿穆尔河流域的乌尔奇人、尼夫赫人、奥罗奇人和奥罗克人以及萨哈林岛的阿伊努人专门饲养熊用於熊宴，在举行熊宴时，为了祭拜被杀死的熊，人们将熊擡回居住地，举行道歉仪式并唱歌，仪式後，将熊肉煮了吃掉，接着将熊的骨骼埋掉。
一些土着人还认为熊掌握着重要的知识，能够赐福予人或带来灾难。
像上面这些东西，有很多都是米哈伊尔从当地的土着居民那里听来的。
值得一提的是，居住在西伯利亚的民族远比米哈伊尔想像中的要多，而且他们眼中的世界跟米哈伊尔眼中的世界完全就是两码事，如果想弄清其中的种种不同，完全足够写上几本人类学专着了。而此时此刻，米哈伊尔正走在打完猎返回伊尔库茨克的途中。
在他的後
…。。